戴森Dyson維修服務：潔森工坊是你專業、值得信賴的選擇
為何選擇潔森工坊的戴森Dyson維修服務？
1. 安心有保障的售後服務
不用擔心，您的戴森產品在我們這裡完全放心！我們的維修服務從硬體到技術都是一流的，而且無論您是親自送修或者是郵寄送修，我們都會給您賓至如歸的感受。
而且，為了讓您更加安心，我們還提供高達180天的售後保固！
2. 透明又實惠的價格政策
我們不僅價格透明實惠，還提供到府收送維修服務，完全免運費！我們的專業技師會在收到機器後第一時間進行檢測。
並透過官方ＬＩＮＥ＠提供機器狀況和報價給您，確認報價後，我們提供多元付款方式，簡單方便！讓您在維修過程中，省時省力又放心！
3. 專業的技師團隊
我們的技師團隊專業有經驗，知道優質的維修零件對產品壽命的重要性，因此我們堅持使用最佳的維修零件，讓您的戴森產品能夠延續價值。
選擇潔森工坊的戴森Dyson維修服務，您的產品就能夠重現光彩，讓您的生活更便利！所以，還在等什麼呢？快來選擇潔森工坊，成為我們的VIP客戶吧！
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潔森工坊-專業戴森Dyson維修服務就是為了解決您的所有問題！
我們的服務專業又可靠，讓您的Dyson產品不再變成「無用之物」！以下是我們所提供的維修服務：
1. 吸塵器電池更換
讓您的Dyson吸塵器再次發揮應有的功效！無論是電池壽命變短、充電故障、電路異常或無法充電等問題，我們都能為您更換全新電池，讓您的吸塵器恢復正常運作！
2. 馬達故障修復
如果您的Dyson吸塵器馬達故障、有異音或無法持續運轉，別再猶豫！交給潔森工坊＿專業維修中心，讓我們為您解決問題，讓您的吸塵器重新煥發生命力！
3. 吸塵器定期保養與清潔
使用多年的吸塵器容易積滿大量灰塵，導致吸力減弱，不再能夠發揮最佳效能。立即安排您的Dyson吸塵器定期保養與深層清潔，讓清潔功能恢復如新，讓您的吸塵器維持最佳狀態！
4. 啟動開關更換
V10與V11吸塵器的啟動開關容易故障，卡關或內縮卡死情況更是常有。如果您遇到這種問題，不要再等待！聯絡我們，我們將為您更換開關，讓您的吸塵器重新運作！
5. Dyson吹風機與捲髮器維修
吹風機無法啟動、電源線接觸不良、冷熱失控、聲音刺耳、閃燈不出風或馬達燒毀等問題，全部不再是問題！交給我們，我們能夠為您解決所有問題！
6. 水貨商品維修
您的戴森產品是水貨還是公司貨，都不用擔心，因為我們有專業的技師，讓您的戴森產品恢復原本的樣子，並且再度成為您家中的焦點！
我們在維修、清潔和電池更換方面都有豐富的經驗，而且不只限於戴森產品，對各品牌的產品都有相當的維修能力。
不要再猶豫了，趕緊聯絡潔森工坊＿專業戴森Dyson維修服務，為您提供專業的維修、清潔及電池更換服務，讓您的智慧家電不再是孤兒，重新煥發光彩！
我們擁有豐富的經驗，可以處理各種品牌的產品，讓我們為您解決所有問題，為您的生活帶來更多便利！
戴森Dyson維修價格
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其他維修品牌
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極致溫柔的句子一句話 一、人生的墮落，不是批發的。人心的窳敗，不是突發的，而是漸進的。芊綿之樹上掉下的一片枯葉，可能意味著這棵大樹生命的結束。 二、人最大的魅力，是有一顆陽光的心態。對未來，要抱最大希望；對目標，要盡最大努力；而對結果，要做最壞打算；對成敗，要持最好心態。 三、歲月未曾饒過我，我也未曾饒過歲月。認真地活著，優雅的老去，活到自己好看，別人才能把你當成風景。 四、漸漸的你會發現，不是所有人都適合讓你去分享成功的喜悅。有的埋怨你炫耀，有的妒忌，有的不屑，所以我們都慢慢變得謙虛起來。 五、唯一的錯，唯一的失去，都是辜負，都是愛情的遺落，失落的心，總是那么遺憾，唯一的錯，唯一的辜負，藏著太多夢，藏著太多的委屈。 六、在這樣一個充滿缺陷的世界里，如若你能遇到真摯的朋友就好好珍惜吧。有時候，我們連對自己真誠都做不到。所以，無需苛責別人，人性本就復雜奇怪。 七、不要想你不想要的東西，否則你一定得到它；要思考你想要的東西，這樣你也會得到它。 八、人生是一首歌，有高潮迭起，最好的腳步不是跨越，而是繼續，最慢的步伐不是緩慢，而是原地踏步，最先的道路不是陡坡，而是陷阱。 九、別人還是別人，自己還是自己，委屈還是委屈，只是換了一個名字，叫愛情，叫失落，叫被動，從此善感的心，那么容易憔悴，等來的不易，如此的難忘，懷念一個懂，失落一份情。 十、人生最美好的風景是內心的淡定與從容，頭腦的睿智與清醒。人生最理想的擁有是一顆不老的童心，一個自由的心態，一份享受生活的美好心情。 十一、有些事，不經意也會想起；有些回憶，白發蒼蒼也無法忘記；有些傷口，別人永遠看不見，因為它就在你的心里深藏。 十二、感情是由大腦控制的，卻是用心臟來疼的。我也曾在夜深人靜時猛然驚醒，流著淚告訴自己不要想你。 十三、真實，是人生的最高境界。什么是真實？就是不撒謊、不做作、不違背良心，純乎心性而行。不作假，本身的優點缺點一目了然，所以能不自負也不自卑。 十四、這個世界上，能傷害到你的人，一定是你愛的人；能讓你受傷的人，一定是愛你的人，正如清晨的粥比深夜的酒好喝，騙你的人比愛你的人會說。 十五、四季的輪轉，總在不經意間，遠處光禿禿的樹杈，以及空氣中彌漫著的寒冷的氣息，在向我們訴說著冬天已經來了。 十六、過好每一天，就是過好一生。人生的快樂與悲苦，與得失糾纏，與是非相伴，與成敗共生。快樂的真諦，不在得到的欣喜，而在失去后的坦然。 十七、最好的感情，找一個能夠聊得來的伴。各種話題，永遠說不完；重復的語言，也不覺得厭倦。陪伴，是兩情相悅的一種習慣；懂得，是兩心互通的一種眷戀。 十八、在人生的道路上，每一個人都是孤獨的旅客。與其舒舒服服，懵懵懂懂活一輩子，倒不如品嘗一點不平常的滋味，似苦而是甜。 很美很溫柔的句子 1.要把溫柔跟可愛藏起來留給喜歡的人。 2.你的眼神再溫柔些，月亮會融化，我也會。 3.余光中先生說，月色與雪色之間，你是第三種絕色，于我而言，日月星輝之中，你是第四種難得。 4.你是世間最可愛的小星星，我愛了整個宇宙只為了跟你碰頭。 5.宇宙與你相撞，滿天星月抖落三分，你懷里的溫柔抖落三分，銀河由此誕生。 6.世界上最美好的事情之一就是你愛的人緊緊握著你的手。 7.最幸福的事，就是在喜歡你的每一天里，被你喜歡。 8.我掀起山河奔向你，踏進星辰來訪你，我有整個宇宙想講給你聽。 9.余生還很長，別把一切都提前交代了，一邊走一邊欣賞風景，一切都要慢慢來。 10.對你微笑、純屬禮貌，你個大臉、別對我笑 11.人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。 12.不是我喜歡的樣子你都有，而是你所有的樣子，我都喜歡。 13.嘿！今夜星光月夜皆歸你，我也歸你。 14.你知道什么酒最好喝嗎？我們的喜酒。 15.我要喬裝成一顆小奶糖夜深了提著星星燈快快溜到你的夢里說晚安。 16.世界更大一點，你就知道你有些故事都算不上愛或恨，只是你人生某個階段的喜怒無常。 17.我要的是一個知道我全部缺點后，卻依然愛我到死的人。 18.人生苦短，不要計較太多，與其在紛擾中度日如年，不如在舒適中快樂生活。 極致溫柔的朋友圈句子 一、很累的時候，就聽幾首歌放空；很煩的時候，就去樓下跑步；很焦慮的時候，就去洗把臉。難過一會兒就行了，時間如此寶貴，哪能都浪費在難過上。 二、得不到的就順其自然好了，不是所有的努力都會有結果，也不是所有的過程都沒有意義，你不需要為不值得的人難過，更不需要為不愛你的人委屈。 三、只要心向著陽光，何必怕老天烏云席卷。記住，外面大雨能打濕的是你的衣服，時間摧毀你的是你的年齡，唯有內心足夠堅定，才能走出生活強加給你的陰霾。 四、別以為你把心掏出來，人家就會領情，也別想著你對人家好，人家就會對你好，很多時候，只不過是你的自作多情，有時候錢要花在刀刃上，愛也一樣。 五、喜歡現在這樣的日子，有沖勁，有盼頭，雖然偶爾很辛苦，但也知道努力往前走就會有出口，日子苦澀，但偶爾也有小驚喜掉落。 六、總在快樂的時候，感到微微的惶恐。 在開懷大笑時，流下感動的淚水。 我無法相信單純的幸福。 對人生的欺負悲喜，既坦然又不安。 七、這個世上，有人傷害你，就有人愛你，有人喜歡你，也就有人討厭你，余生不長，珍惜每一次遇見，常懷一顆感恩的心，去對待每一份感情，所有的遇見，其實都是一種償還。 八、你人生故事的開頭也許充滿坎坷，不過這并不影響你成為什么樣的人。關鍵看你后來的人生路，你自己選擇怎么走下去。 九、人生亦如旅途。一切美好與溫暖沉默如影，靜立你的身后，不會迎頭遇見，只要你不斷走向遠方，它便一路相隨。 十、我希望明天是晴天，希望堅持的事情總能換來結果，希望在我準備好的時候一切如期而至。 十一、把自己的身體照顧好，把自己喜歡的事做好，把心里重要的人待好，努力開心保持微笑，你要的一切都在路上。 十二、人活在世上有太多的牽絆，太多的不舍，因為那些舊東西烙上了昨日的歡痕，所以總是狠不下心來。丟棄需要勇氣，珍藏需要空間。 十三、這個世界人潮擁擠，請給自己的生活多點信心，照顧好自己，你要逼自己優秀，優于過去的自己。 十四、做最原始的你自己，比做任何復制品都來得好。過去的，別再遺憾；未來的，無須憂慮；現在的，加倍珍惜。 十五、其實天很藍，陰云總要散；其實海不寬，彼岸連此岸；其實夢很淺，萬物皆自然；其實淚也甜，當你心如愿。 十六、心態最重要，保持一種平和，其實就是保持一種理性，那么無論驚濤駭浪還是風平浪靜，我們都能從容應對一切，并將之當成風景，慢慢欣賞，細細品味。 十七、在這個世界上，如果總有一種什么東西能夠迅速擊中我柔弱的心扉，那就數得上是陽光，擁有陽光，才擁有期望。當它在一瞬間開啟我的心扉時，我會懂得珍惜生活熱愛生命和學會創造奇跡。 十八、生命匆匆，不必委曲求全，不要給自己留下遺憾，以自己喜歡的方式生活，做自己喜歡做的事，寵愛自己，做一個獨特的自己才是最重要的。—— 隋曉明 十九、放不下就不要放下，忘不了就先記著吧，總有一天你會發現，在念念不忘中，已經遺忘。 二十、不要只是看到成功時輝煌燦爛，卻無視成功背后的挫折艱辛。一次成功是由無數次的失敗堆積出來的。 >>>更多美文：溫柔文案
咪蒙：說來慚愧，我的助理月薪才5萬 文/咪蒙 我的助理都成了熱點了。 之前GQ的報道，上萬字的稿子，里面不經意地提起，“咪蒙的助理以前是她的實習生，現在月薪5萬。” 這句話已經成了很多新聞的標題了。 這兩天，我的兩個助理，黃小污和安迪，微信都炸了。 每天都有幾百個人恭喜她們，她們的新綽號是“月薪5萬姐”。 所有人都在問同一個問題： 她們憑什么才畢業兩年，就可以月薪5萬？ 當然是憑借實力、格局以及拍馬屁啊。 好吧，要是她們真的會拍馬屁，倒還好了。 問題是，她倆明明每天在公司羞辱我好嗎？ 但我說她們有格局，這是真的。 當初加入我的創業公司，所有人都覺得這個選擇不靠譜。 事實證明，那些人說的是對的。 我的公司不到9個月，就特么倒閉了。 我又讓她們離開深圳，跟我來北京再次創業。 所有人都勸她們不要再次上當。 朋友們紛紛承諾，要推薦她們去BAT； 父母讓她們考公務員，或者進家里安排好的事業單位。 看上去，那都是更靠譜的方案。 于是，她們選擇了另外一個方案——跟我來北京了。 為此，她們和父母吵架，黃小污還和男朋友兩地分居了。 所有人都問，是不是當時我給她們畫餅了？ 問題是并沒有，我當時說，公司有可能半年之后再次倒閉。所以工資很低，我只能保證你們不餓死，不流落街頭。 就這樣還能來的人，能是正常人嗎。 很多人之所以能成功，就是選擇了那條更難走的路。 黃小污最強的一點，就是永遠超出期待。 我在南都的時候，她就是我們部門的實習生了。 她剛來不久，我就頻繁聽到記者夸她，說她特別好用。 有一次，需要去香港做一個采訪，其他記者都沒空，我讓黃小污去試試。 說實話，我當時也沒抱什么希望，結果她第二天就去了香港，第三天就交稿了。 采訪特別扎實，稿子特別完整，我也是驚了。 后來我要從南都辭職出來創業，第一個想找的人，就是她。 因為她是我在職場這么多年，難得遇到的，把每個任務都努力做到120分的人。 她進了我們公司，也繼續如此。 去年4月，我一個人做公號，實在太累了，想找一個創作助理，糾結著去哪兒找，要找誰。 當時黃小污在我們編劇團隊，我問她有沒有意愿來新媒體，讓她第二天來跟我詳談。 結果第二天她就甩出一份報告，對我的公號的標題、選題和內容，都做了深度思考，提出了蠻多有效建議。 從此她就成了我的創作助理——其實是責任編輯。 每次我拿不準的地方，都會問她，她總能快速做出判斷。 她和我，就是全公司熬夜最多的兩個人。 她經常說“皮膚變差了，絕對是工傷”，我都假裝沒聽見。 有一次，一個同行來我們公司交流，問我有什么失敗經驗。我說，那太多了，一時之間說不完。 黃小污說，就拿上個月說，1號，標題取得太污了；2號，文章寫得過長，讀起來閱讀疲勞…… 她blahblah說了半天，我驚了。 更驚訝的是，我瞄到她居然有個小本本，每天晚上都在復盤，記錄咪蒙公號的經驗和得失。 最可怕的是，她還記錄了對我的吐槽——比如說我上班時間給同事們推薦黃文，然后大家展開了黃文賞析。 她的結論是，老板好難控制，心好累…… 什么鬼！！！！ 后來我們又招了幾個小伙伴，我讓黃小污帶大家做數據分析、建數據庫。 她把數據分析分成幾個層次。 每天一次，做咪蒙公號分析； 每周一次，做朋友圈爆款文章分析； 每月一次，做全國新媒體閱讀趨勢分析。 我們不僅給自己做數據分析，還經常給其他大號做數據分析，也是蠻變態的。 黃小污特別擅長素材管理，她安排小伙伴們把資料庫搭建好，按素材庫、標題庫、選題庫等分門別類，整理出來，現在，我們有全國最專業、最全的新媒體素材庫。 這么說吧，黃小污應該是除了我之外，全國最懂新媒體的人。 現在她負責我們新媒體團隊的培訓。 我負責標題初級培訓，她負責標題進階培訓。 她的標題報告，做得比我還好。 我特么又輸了。 我每次把實習生交給她，經過她的培訓，一個月之后，就能取出一流的標題。 隨便扔給她一個標題，她看一眼，就能快速判斷閱讀量。 所以，寫到這里，突然覺得月薪5萬，實在給得太低了。 有點想給她漲工資呢。 還好我意志力強，控制住了。 夸完黃小污，是時候夸夸安迪了。 安迪是93年的，學日語專業的，她剛來公司的時候，就是一個小可愛。 現在，她變了，人稱安迪姐，氣場2米8。 其實，她來公司之后，崩潰過3次。 她第一次哭，是剛來公司的第一天，我就讓她寫劇本（那時候的我也是夠沒邏輯的，難怪公司會倒閉），她完全是懵逼的，寫不出來，回宿舍大哭。 她很想放棄，但是想著，如果現在放棄，就太丟臉了。 只有做好了，才有資格說放棄。 于是，她學會了邊哭邊寫這個技能。 她第二次哭，是因為被一個壞客戶騙了。 她跟著團隊來北京，不是以編劇的身份來的，而是一人身兼數職，我的私人助理、公司的行政、人事、出納、商務……都是她一個。 有一次，安迪幫我接廣告，有個客戶，假裝要跟我們談合作，讓安迪發合同過去。 我們當時的合同不夠完善，被他們鉆了空子。 他們腦洞超大，利用這個空子，編了一個故事，說我們欺負他們，還在網上散布謠言，買水軍來轉發這個謠言。 這件事，完全讓安迪懷疑人性，當時她哭得特別慘。 等她平復心情之后，我跟她說，你要尋找規律，去掌握應對不同客戶的方法——對于那種碰瓷的客戶，我們不用理，不理就是最好的回應。 我們當時就商量好，我們接廣告，只堅持兩個原則： 1.永遠把粉絲當朋友，我不會推薦給朋友的品牌，就不要推薦給粉絲。 2.內容永遠要高于廣告。如果廣告會影響內容，絕對不接。 安迪執行力超強，當天就和律師一起擬了一份合同——這就是行業內條款最“強勢”的一份合同，“不接受命題，不接受內容修改”，建立了整個自媒體的新規則。 因為合同很強勢，我們就不尊重客戶嗎？ 完全相反，安迪情商很高，我們經常收到客戶的感謝信。 有一次，我們接了一個APP廣告，因為同時去下載這個APP的粉絲太多了，當晚11點，服務器完全崩潰了。 安迪急死了，一直打電話催客戶趕緊修復。 客戶特別感動，說，“你們怎么比我們自己還緊張廣告效果啊”。 他們不知道的是，安迪手里有一個完整的表格，每接一條廣告，就會查這個品牌的百度指數和微博搜索指數，做完之后，再去查數據，做成廣告前后的效果對比圖。 每個月，安迪和團隊小伙伴都會復盤，看我們這邊在廣告效果上，有什么經驗和教訓，隨時調整。 安迪第三次大哭，是因為被我罵了。 我也不是個東西。 她其實已經很累很累了。 她的團隊一共才三個人，但是要做商務部、經紀部和品牌部三個部門的活兒。 今年4月，我們要做一個全國范圍內的大活動——新媒體創作大賽，她要做活動規劃，要招商，要談合作，要去請人，事情超級超級繁瑣…… 有一次她熬夜做的活動方案，好幾十頁，特別詳細。 我看了以后，說，整體還行，但是有幾個細節設計不夠有創意……你本人明明是很有創意，很有趣的…… 她聽完了，沒說什么。 后來聽說她去廁所，崩潰大哭了。 我也懵逼了，發微信問她。 這家伙，說好的紅包就不用了呢，秒收好嗎。 其實，她已經很厲害了，上千萬的單子，都是她自己去跟客戶談的。 我擔心任務太重的時候，她都說，沒關系，做最難的事，進步才最快。 其實現在，她們早就不是我的助理了。 黃小污是我們公司的內容總監，安迪是商務總監。 很多人說，她們不過是運氣好，剛好抱了咪蒙的大腿而已。 其實，每一個“運氣好”的后面，都藏著無數的努力。 她們不是比別人幸運，她們只是在每一個困難的時刻，別人熬不住的時刻，都比別人多堅持了一會兒。 就像有人說的，成功者不是從不失敗，而是從不放棄。 咪蒙經典語錄 咪蒙經典語錄語句 畢業5年，我是如何做到月薪從1900到50000？分頁：123
張承志：波斯的禮物 １ 關于豐富神秘的波斯文獻，還是在學蒙古史的時候，最初從翁獨健先生口中聽到的。也許因為它不僅限于元史一隅，而是涉及了中國學術史滄桑變化的大事，以至我至今記得翁先生反復強調的神情。 清末洪鈞(1839-1893，同治七年狀元)出使歐洲德俄奧荷四國，目瞪口呆地發現，洋人還不僅船堅炮利而已，他們利用一種莫名的波斯國史記，在邊疆等一系列領域里高屋建瓴，居然顯得比中國碩儒讀書還多，學問還大。洪鈞意識到，使此等新學問和資料顯于斯世，即是他的使命所在。 當然洪鈞不可能懂得波斯語。即便后來《元史譯文證補》付梓，作序者依然分不清阿拉伯文與波斯文，云“初至俄也，得拉施特書，隨行舌人，苦無能譯阿拉比文者，見之皆瞠目。”洪鈞的讀取發蒙，靠得只是二手的翻譯。他只能用耳朵聽，仗著一伙舌人通事，拗口勞神地一句句譯著霍沃爾特(Howorth)、多桑(C.D′Ohsson)的大部頭蒙古史。就這樣，波斯史料，就宛如夢中影像般地進入了中國的讀書人大腦。而那時，距離直接翻譯如Rashid al-Din Fadl Allah(拉施特哀丁《史集》)；若Ta′rikhi Jahan gushai(志費尼《世界征服者史》)等波斯文歷史巨著，還不知道尚要再等多少年時光。 洪鈞是個勤勉學者。靠著轉譯的資料，就在公使任上他已然攤開書本考證起來，歸國時已成《元史譯文證補》三十卷(其中十卷腹稿)。這部書投入北京學界以后，引起了驚雷一般的轟動。頭一次，中國文人不僅對自己視野之蔽塞震驚，而且對一直自傲的煌煌漢學之基礎，也發生了動搖。 這個故事藏著一個簡單的邏輯。蒙古的征服，既然在古代波斯的地域建立了著名的伊兒汗朝，當然就會存在著該朝的史料。那是一種僻遠的存在；它存在，無論你發現與否。更使學人們震動的，是自己對那存在的——麻木的感覺。確實，在13-14世紀的蒙古人眼里，伊兒汗朝和元朝完全是平等的。 翁先生仔細地講，后來元史界怎樣分成兩種潮流。由于洪鈞揭破，又一次以為看見盡頭的人，更加貶低《元史》價值，主張重修元史。于是屠奇著《蒙兀兒史記》，柯紹編《新元史》。《新元史》并被一些人與二十四史并列，是為所謂“二十五史”的來源。而元史界主流卻因“波斯刺激”，開始捉摸史料的局限與時代的局限，開始悟到——任誰重寫也不會獲得完美的元史；粗糙的《元史》，正因其原始的資料性而更珍貴。 從小處說，治蒙元史，或許證補正是方法。自宏觀處講，人們認識到，洪鈞已經開風氣之先，學術的時代已經變了。 何止元史，知識的世界性已經棱角畢露。沒有誰敢笑話洪鈞的“聽譯”。直至翁先生時，呼喚聲還在重復：要懂語言！今后不僅要念西文譯本，更要直接攻讀波斯文原典，要攻下一切蒙古、突厥、阿拉伯各種文字的原始資料，校勘互考，互證互補，以達到新的學術！ 人們常對陳寅恪十三歲出國，十五歲公費留學，游遍東西洋，懂一二十種外語的學歷艷羨不已。其實陳寅恪兄弟考取官費、少年留學履歷的背景，是清末官方的識者，對語言劣勢和閉塞的憂慮。 他們甚至決心從兒童抓起，徹底解決語言問題。與陳寅恪同時出國的選派生，那一期便是一百二十名。《多桑蒙古史》等名著的譯者、史學家馮承鈞也是十二歲被端方批準，與四十多名鄂籍同學一起被派留洋的。他先赴比利時上中學，接著就讀巴黎大學和法蘭西學院，一生志在溝通東西。他翻譯的法國漢學家伯希和(P-Pelliot)、沙畹(E-Chavannes)等人的邊疆論著，直至今日不可或缺。 “波斯”引起了一次大學習——而實際上，細心觀察則會感到：當時的發憤，在不覺間悄悄有過一次置換。不知自何時起，追求的對象，卻漸漸變成了西方列強的語言。英法德俄日，從此膾炙人口，而并未見多少人攻讀波斯語。因為，只要精熟列強西文，便可從突厥到波斯，馳騁諸學如履平地。這個現象始自洪鈞，至今未見稍歇。 也許大中華的骨子里，從來就沒有多么尊重過波斯、蒙古、突厥、阿拉伯。從洪鈞以來，中國知識分子忙碌的，大體上只是一個介紹和追攆西方的過程。歐洲又一次被中國人研磨切磋。歐洲列強的思想、文化、方法論、世界觀，都被中國知識分子視為首要，刻苦攻讀，咀嚼再三。 時代的滄桑震動，化解成了技術問題和外語問題。一度激起注意的波斯，和波斯象征的一種道路，又歸回到沉默。百年之后回顧，思想史的這場變動如近代之開幕，它令人感慨不已。再回憶證補元史，那真是細枝碎節。天外雷鳴般的那聲時代的呼喚，已經消失沉寂。 只是，如此姿態是一種弟子姿態，它阻擋了最獨立的思考。歐洲的東方學，在被學習的過程中錘煉得更加博大，也更富于優越感。這一步宛如歷史的注定，它無論如何也得邁出。 ２ 后來才知道，波斯的沖擊在文學領域也發生過。一如文學界的性格，這兒發生的事，當然毫無元史界的拘謹，它隨意而富于渲染。 我猜，老讀書人更熟悉莪默·伽亞謨的譯名。在他們看來，這一西域怪杰，完全可以與整個的波斯文明相匹敵。確實，這位風流詩人的絕妙“魯拜”，引得中國人譯者如蜂，興而不衰。除了近年譯自波斯文原著的張暉(1988)、張鴻年(1991)之外，從1912年起至1999年，以英譯為底本，染指翻譯歐瑪爾·海亞姆(Omar Khayyam)四行詩(rubai-yat，柔巴依，舊譯魯拜)的中國文人，計有胡適、郭沫若、聞一多、徐志摩、孫毓棠、吳劍嵐、趙宋慶、伍蠡甫、李意龍、潘家柏、黃克蓀、李霽野、黃杲昕、陳次震、孟祥森、虞爾昌、柏麗——恐怕這還是不完全統計。 重譯不厭的一個原因，是由于那個用著方便且大名鼎鼎的、費茨吉拉德(Edward FitzGerald)英譯本。中國人的樂此不疲，也是因著歐洲人的嗜愛無止。多幾本舶來絕句算什么，莪默的歐洲譯本更多：它居然有32種英譯本、16種法譯本、12種德譯本、5種意大利譯本、4種俄譯本；還不算什么亞美尼亞文、丹麥文、瑞典文、土耳其文和阿拉伯、烏爾都文！ 放肆的剖白，明快的哲理，鮮活的句子。不知它究竟是莪默的，還是費茨吉拉德的。這些胡姬當爐的妙歌，它挑逗了中國文人的渴望和趣味，教導了他們個性解放的極致。文人們出于驚喜，爭相一譯，寄托自由的悲愿。它不僅是一股清風；對翻譯家們來說，它若是末日洪水才好，他們盼它幫忙，沖毀壓抑人性的舊中國于一個早晨——于是譯筆繽紛，華章比美。 而另一種可能，洞徹波斯以及天下學術大勢、獲得能與歐洲人分庭講禮的世界知識、進而建立更科學的方法論與世界觀的可能——被失之交臂。 看來，歷史提供給中國知識分子的可能性，并沒有盼望的那么大。何止不通“波斯”象征的深重含意，即便對狹義的波斯他們也不求甚解。甚至他們不知“魯拜”之外尚有“花園”“果園”，不知莪默前后，還有哈菲茲和毛拉維。但沒有遺憾的必要，這都是時代的定然。只是，既然連胡適、郭沫若等人都不能參悟“波斯”的意味，那么，一種等待就還要繼續下去。 就譯文本身而言，他們翻譯的，已經很難說還是原來那些柔巴依體的波斯詩歌。例如，最著名的胡適所譯那首涉及“創造世界”的： 要是天公換了卿和我 該把這糊涂世界一齊打破 再磨再煉再調和 依著你的安排 把世界重新造過 此譯被徐志摩以為不雅。徐以新潮詩人的自信，提出新譯如下： 愛啊！假如我能勾著這運神謀反 一把抓住這整個兒塞塵的世界 我們還不趁機會把他完全搗爛 再按我們的心愿，改造他一個痛快 二人都不知道此詩未必是海亞姆手筆。他們更沒有意識到，這是一首涉及“天神”的“魯拜”，而且是一個關于造物主的題目。 他們不知道，對于波斯人來說，喚主、指主興嘆，即所謂呼天搶地固然不足為怪，但是取代主和自比造物主——即便對于彈杯縱酒、不守五功、對死板的清規教法恣情嘲笑的蘇菲詩人，也幾乎是不可能的——因為在兩個概念之間，有著一種最后的界限。遣詞造句之際，分寸決定一切。 顯然作者有過沉吟，有過挑剔選擇。神的概念與主的概念，畢竟太接近了。他用了一個祆教用語yazdan(天神)，而沒有與Huda(真主)一詞發生干系。深淺輕重，微妙僅在縫隙之間，如邊緣的舞蹈。 就中的滋味才是詩味深處，可惜譯者全然不知。胡徐譯中，諸如“愛啊、再磨再煉再調和、卿和我、你我的安排、還不趁機會、塞塵、謀反”，均為失真之筆。唱和固然愉悅，只是離譜太遠。 言及胡適，或許該多說一句。他應該即便對“莪默”，也具備文化嗅覺。但是他的譯文沒有顯示他提倡的科學性。也許就在這個標志附近，他還失去了代表中國與歐洲大家并立的可能，這才是令人遺憾的事。 有人會說，這是詩集不是賬本。可是人們更有權問：我們究竟是在讀波斯的詩呢，還是在讀英國的詩？如果讀者不是為了消閑，而是企圖拓展眼界了解世界，他們讀到的是什么呢？僅僅是文化的誤解嗎？ 我們總以為中華即東方，即東方之最。而波斯卻描述了一種別樣的東方。西方人說東方時用語繁繞，“近的，遠的，最近的東方”。這是什么意思？究竟誰是東方？什么是東方？我們的概念亂了。但西方人，何止莪默的英譯者，幾乎在一切學術領域都能列出成排的響亮名字——他們沒有亂，他們出色地進入了土耳其、阿拉伯、印度，進入了波斯。他們進入了一個個距離他們較近的東方；然后又以“較近東方”的知識，用實證的考釋，用精湛的翻譯，征服了中國——這個最遠的東方，一如莪默之例。 應該抄出這首曾使中國知識人那么躁鬧的小詩，讓人們拼音一讀，品味一下它的音韻。是的，哪怕只是聲音的韻調也好，它畢竟是原文。下面即是這首小詩，拉丁轉寫和漢譯均從簡示意。 Gar bar falakyam dast bodi qun yazdan 若能像亞茲丹神駕御天穹， Bar daxitami man in falak ra ze miyan 我便把這層天，從中拿掉。 Wa zeno falaki gakyar qinan sahtami 并重新另造一個天空， Kazade be kame del residi osan 使自由的心兒，快樂如愿。 ３ 在史學和文學之后——面對著光彩照人的波斯文蘇菲(伊斯蘭神秘主義)詩歌，宗教的范疇終于不能回避了。 其實即便是面對文學或史學，同樣應該強調去理解“文明的心情”。然而只是面對著波斯詩歌、而且面對蘇菲氣息濃厚的波斯詩歌時，愛好者才承認：它們是文學的，它們也是伊斯蘭的。 它們既是簡潔的、自然的、情歌式的；又是雙關的、理念的、宗教式的。它們似是而非，亦此亦彼。它們簡練得無法再刪一字，曖昧得可做相反解釋。翻譯和讀書，在此都不僅是尋找詞匯的對應。詩，在呼吁著讀者和譯者的修養或基礎。沒有新的字母表，人沒辦法翻弄天書。 這種基礎或修養，存在于伊斯蘭蘇菲派的思維和實踐規律——即脫勒蓋提(taliqa)的體系之中。除了學理之外，我特別想說，它在艱辛的歷史過程中，一直被穆斯林實踐著。 但是曖昧雙關的語言的本意，幾乎就等于宗教的機密。而且它也是人最寶貴的心靈。它不是問一問，“調查”一下就能解決的。話題在這兒嚴肅了。 一方是學術帶來的利益，是探聽和利用；一方是宗教的機密，是民眾在歧視和流血中守衛的信仰。或者理解并風雨共濟，或者騙取并加入歧視——知識分子與民眾之間的一種新關系，將隨著如蘇菲研究一樣的、各種非歷史學科的發展，逐漸地變得醒目。 難怪穆斯林不信任莪默魯拜式的譯本。不用說，就教育而言，山野農村的舊式經堂教育，當然無法攀比高等學府。但農民卻可能懂得文學宗教兩不相悖的道理。他們還準確地嗅到了詩歌中的蘇菲味兒。他們以另一種目的，也在一直攀援波斯阿拉伯語的梯子。崎嶇路上，這一攀登已經非常漫長。 遠在14世紀，元朝秘書監的回回館著錄宗教用書目錄時，列有“額史爾”即詩篇一項(A'shir，阿拉伯語，詩)。清代伊斯蘭學者劉介廉的案頭經書中，也有《魯把牙惕》(Rubai-yat)即《魯拜集》一種，只不過并非風靡的那一本。在穆斯林的世界里，詩與經不相悖，詩常常是經典的注解。 所以自王靜齋前后，翻譯《Gulistan》(花園)的作業，在民間就一直沒有停止過。其實與我們這套叢書同時，還有兩種新的阿訇譯本問世(馬克林《古麗斯唐》，新疆版；楊萬寶《真境花園》，寧夏版)。據我所知，對巨著《瑪斯納維》(Masnawi)的民間翻譯，也在不止一所清真寺里進行。 我選了一個典型的蘇菲詩的雙句(bayti)，著名的《瑪斯納維》(Masnawi)卷一的第1739(或1784)聯；分別向兩位阿訇(馬克林、楊萬寶)、一位外國蘇菲派研究者(岡田惠美子)、兩位中國波斯文學者(張鴻年、張暉)請教(限于篇幅下面僅引用其中三位譯文)。不用說，他們以前并無交流。 令人振奮的是，兩個生活在僻遠鄉村的阿訇譯文，就基本含義的準確而言，并不比學者遜色。蘇菲詩句的樸素特性，成全著受教育的條件限制的農村人：因為——字面排列的詞匯，是簡明而常見的。直譯于誰都不是太難的事，而其間的深意，又對誰都是同樣的謎。 這是一個深具意味的實驗。也許真的就要開始了，在伊斯蘭神秘主義文學的領域里，農民學者將與大學教授并肩同行。 上句：Dilbaran ra dil，asir-e bidilan 馬譯：“一切的被愛者，俘走了戀人的心，” 楊譯：“失魂喪魄，是因為愛戀者的無心，” 岡譯：“被愛的人的心，是沉湎于愛的人的俘虜，” 下句，即：Jomle ma'xughan，xekar-e axghan 馬譯：“所有的戀人，都是情人的獵物。” 楊譯：“所有的被戀者，是戀人的獵物。” 岡譯：“所有的被愛者，都是戀人的獵獲物。” 在簡練至極的兩個短句里，“dil，心”及它衍生的一批語言的、宗教的近似詞(bi-dilan，無心的)、(dil-baran，掠奪心的，單數為dibar)，內涵很難區分，尚未有更狹義的界定。解釋在類似的邊界模糊難辨，詩就難在這里。 譯家們都強調了難點，并提醒說——“主是惟一被愛戀的”(楊萬寶)，“被要的是主，愛著的是功修人”(馬克林)，“被愛者通常為女性，暗指主；愛戀者通常為男性，修道者”(岡田惠美子)。 在這個過程中，我們都漸漸明白：現在還不是追求完美譯文的時候。還需要一段時間和一些條件。等隱喻走向公開，等異端變得合理，等遭受歧視的思想，成為奪目的參考的時候——蘇菲的詩會顯得好懂。蘇菲的釋義，藏在蘇菲的世界里，如同生活中的詩。在活的蘇菲從內部發言之前，脫離實踐的學院詮釋，僅僅是備注和猜想而已。 在新的時代，遲早會出現民眾的文明發言。這是潛在的暗涌，新起的風潮。文明解說和代言資格的問題，民眾的文化權利的問題，也可能——就在這個對波斯語蘇菲詩歌的翻譯作業中，破土而出，登上大雅之堂，以新世紀的進步的名義，成為未來學術的主題。 洞知的掌握，是準確譯文的前提。在缺乏這種前提的時候，最好的翻譯，是直譯、硬譯，哪怕一詞一字地“對仗譯”。魯迅說，“寧信而不順”。他的意思是：信、達、雅談何容易，最根本的規矩是忠于原著。優先的是原著的詞句蘊含，而不是譯文的詞章習慣。許多句子和詞匯，必須新造或硬造，就像唐譯佛經，元譯上諭。 我想，魯迅的翻譯觀，對這個時代的阿拉伯波斯文蘇菲詩歌的翻譯，簡直可做門規家訓。是的，在境界升華、掌握降臨之前，譯筆文采的幾分長短，其實大可忽略不計。 ４ 對維吾爾的文化參考，只能簡略提及了。不得不說，直至今天，我們還沒有條件，對比研究波斯寶藏的漢譯本與維吾爾語譯本的異同。 要備忘于此的，是一些基本的文化史觀點。因為孤立自大的研究，就如同昔日的新編元史；最終，會因為狹窄的視野，導致自己勞作的浪費。 波斯阿拉伯的文明曾經覆蓋過，并對維吾爾實現過文明的提升。從人的姓名，到衣食住行，到社會結構及道德準則。至于文學和詩，則從柔巴依等格式，到思維詩路，都濃重地罩著波斯阿拉伯的影子。包括嘲戲的風格，包括海亞姆式的對教條的調皮口吻。至于dilbar，那是維吾爾女孩的常見的名字，它的普及，意味著維吾爾對波斯詩歌，早有某種普及的理解，依我看，維吾爾人把dilbar主要釋為“美人”，其精度要高出前述譯本。 直覺提醒我們，從大義的讀解到措辭的細微，參考維吾爾文化，無疑都將是一條捷徑。只是這個“東方”比波斯更近——因此也就離我們親愛的學問更遠。其實，按照學問的基本規則，在沒有經過維文譯本的對校互勘之前，對波斯詩歌的研究不能稱做完全。 在維吾爾的綠洲上，我們追逐的波斯的實質，不僅存在，而且活著，在生活中俯仰皆是。它被全面地移植于此，像一株株魔力的葡萄。 ５ 有趣的是，自波斯的刺激發生以后，無論在史學界還是在文學領域，中國又都經歷了一次類似的質變過程。就途徑(文字)而言，這場認知都繞行了經由歐洲的路線；就后日的結果而言，也都發生了中介媒體的反客為主：一場對未知文明的探究，最終成了英文的舊課。 雖然自洪鈞以來，史學界熬盡燈油，用放大鏡在字里行間尋覓，但他們對波斯史籍的歷史觀點不屑一顧。一種潛意識不知何時植入了大腦——要的只是波斯腳注，無所謂什么穆斯林史學。一種潛臺詞是，只要讀懂西方大師的嚴謹譯文，考據癖好就可以滿足。難道，你還以為你能追上伯希和嗎？ 文學方面更不勝例舉。正如近年愈是對拉丁美洲無知的人，愈對拉美文學爆炸津津樂道一樣——海亞姆雖引起了那般的文人騷動，卻沒有影響他們對自己知識結構的反省。反之，應當說，在對“莪默”的渲染中，已經多少能辨出一絲對穆斯林方式的不敬。 學科的停滯，是對(www.lz13.cn)文明歧視的懲罰。其實，歐洲人正是因為如饑似渴地吸收了地中海彼岸的、從波斯到印度的文化營養，才顯示出那樣的眼界和生氣。 在胡徐的軼事和譯文里，被更準確地翻譯了的是他們自己。他們譯筆的價值也在于，在數行之間，活靈靈有一張那個時代的、知識分子的自畫像。 寫這篇札記的時候，正值湖南文藝出版社策劃出版波斯文庫。在我看來，這又是新的一次——繼洪鈞以來的，對我們擁有的知識體系的反省和摸索。可是我們已經不敢輕易歡呼；百年的歷史教育說，看是簡單的求學，實踐起來，卻常有難以理解的波折和轉向。 我不禁憶起蒙古史的往事，憶起年輕時聽說的“波斯”。時過二十年了，我依然在細細品味——是的，它究竟意味著什么呢？波斯的禮物，它勞人心神又使人神往，像一個蘇菲的隱喻。 不管再反復幾次吧，直接面向各種文明的，面向各種價值的探求，已經愈來愈認真地邁開了步子。雖然我們不敢急于歡呼，但感觸是切膚的：歷史正在緩緩地進步。 1999年5月 張承志作品_張承志散文集選 張承志：雪路 張承志：大坂分頁：123
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